近日高中國文課綱為了文言文該選幾篇爭執不休，有關文言文、白話文之爭早在五四運動已是沸沸揚揚，猶勝於今日，然而反省五四那些過激的言論，今日這些爭議，誠然是不必要的。

　古文確實有不少難解之處，也有不少迂腐之論，但是難道因為這樣，我們就要減少閱讀古文嗎？這樣做不也是跟著迂腐嗎？什麼是古文？論語、孟子、文選是古文，史記、漢書是古文，世說新語、菜根談、幽夢影也是古文，其引人入勝者多矣。

　讀過柳宗元的駁復仇議，看他以法治的精神駁斥官場兩面討好的陋規，讀之令人動容。讀過黃宗羲的原君，同樣令人讚嘆，他說：「有生之初人各自私也，人各自利也，有公利而莫或興之，有公害而莫或除之，有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害…」短短數語直探外部性（externality）與政府存在的意義，西方這一概念於兩百年後才由經濟學家皮古（A.C.Pigou）提出。

　非僅於此，看過王安石與司馬光來往書信，為青苗法辯論，非僅發人深省，而且文字運用之妙，已在是非之上。再看梓人傳、賣柑者言、羆說、荀巨伯視疾這些小品文章，於修身、治國皆有價值，而這些古文淺白的很。

　喜歡蘇東坡的人一定要讀石鐘山記，蘇東坡對於水經注裡石鐘山水石相搏，聲如洪鐘的記載始終存疑，某日夜半乘小舟一探，終於明白聲音的由來，於是寫道：「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」蘇軾詩文之率真可愛，由此可知。

　至於魏晉以來的詩、詞，詩人們善於創造詞彙來表達心中的感受，這番「練字」、「比興」的工夫，讓我們藉由文字可與古人對話，多讀這些詩詞，讓我們的思想多了層次感，可以用適當的文字來抒發自己的想法，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」這是難懂的古文嗎？

　你要挑古文的毛病，當然有，然而只要好古而不泥古，多讀古文，益處甚多，實無需浪費時間再爭議。