台灣光復節剛過，除了大街上密度降低的旗海提示著曾經光輝的十月，威權時期家家戶戶插國旗慶祝的情景早已不復見。取而代之的，是藍綠政治人物的口水激辯，以及網路上新舊世代的鍵盤大戰：到底台灣是戰勝國，還是戰敗國？

　時值二戰結束70周年，當年戰地皆有隆重的紀念活動。歐洲交戰雙方和解共生；崛起的中國高調閱兵；由韓星全智賢主演的抗日電影《暗殺》，名列韓國今年3部破千萬人觀賞的影片之一。不論是歐洲對戰爭的深切反省、中國對重新壯大的自豪，抑或韓國對侵略者的無法釋懷，官民的主流論述皆鮮明而一致。

　相較之下，台灣在抗日派與親日派PK下，雖有記錄霧峰林獻堂一生悲憤為台灣的《阿罩霧風雲》、為二戰慰安婦請命的《蘆葦之歌》，以及描寫老兵顛沛來台的《風中家族》，但這些用心之作在島內引起的「騷動」，卻比不上一部《灣生回家》。

　有朋友因為曾受惠於灣生獎學金，在臉書上大力推薦「這群當年在台灣出生、戰後被遣返、在日本母國遭歧視、沒被國民黨編入教材，且已老到快要被遺忘的灣生的故事」。另有朋友在帶80多歲母親觀影後寫下：「媽媽跟著哼唱影片中的日本歌，滿滿的童年回憶。」

　這兩位朋友對電影的感動是切身，且不容否認的。我的父執輩多少都受過日本教育，他們至今仍習慣以日語發音如Masa（正）、Mori（森）、Haru（春）稱呼晚輩，我們也就當成自己的另一個暱稱。

　不過，我從自家長輩身邊感受到的灣生故事，卻很不一樣。他們的灣生朋友不僅經常「回家」，且往來頻繁。有一年，我機緣巧合，參加了一位長輩在東京的小型同學會，席間有經商的灣生、有歸化日籍的台灣人，酒過三巡，大家盡情開唱的歌曲，竟是如今陸客也耳熟能詳的《高山青》！

　台日即使斷交，交流從未中斷，比起兩岸開放探親前，老兵曲折迂迴的返鄉路，灣生回不回出生地，絕非受制於政治阻隔。因此，當朋友用「已老到快要被遺忘的灣生的故事」為訴求，我必須試著重新理解，但看完這部紀錄片，反而留有更多懸念。

　日本統治台灣50年，灣生眾多，有統治階級的後代、有尋常人家的後代，也有基層移民者的後代。一如1949年自中國輾轉定居台灣的各省人士，有權貴之後、有中小康家庭之後，也有低階官兵之後。他們的人口分布，就像一般社會的樣態。因此，將「灣生」視為一體而大打悲情牌，甚至認為他們在母國遭遇的歧視，都是戰後國民政府害的，其倒果為因的荒謬程度，就如同認定在台「外省人」必然都是權貴，且必須扛著原罪一樣。

　同理，如果「灣生」視台灣為第二故鄉，可以被沒戰爭經歷的年輕網軍捧為「高尚」之舉，為何「外省人」視台灣為第二故鄉，卻必須忍受「中國豬滾回去」的羞辱？

　現在台灣人可以對戰爭的敵我無感，也可以對歷史脈絡無視，但不論選擇反中親日或親中仇日，對人對事皆應該秉持一致的標準，這才是民主法制社會運作的準則。談族群融合，又何以不先從關愛自己的鄰人做起？