郭沫若判定蘭亭序後半：「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外，…，死生亦大矣，豈不痛哉！」非王羲之所寫，是後人添上去的，他堅信以骨鯁著稱的王羲之不是如此無病呻吟、百無聊賴的人，絕不可能寫出這樣的文字。

　然而，蘭亭序為古今第一行書，王羲之也因這幅書法而被譽為書聖。是誰規定骨鯁之士就不能對人生感嘆、對死生無常憂傷？郭沫若的偏見，未免可笑。

　王國維的人間詞話，是詞論上的巨著，文采不凡，但對北宋詞人柳永卻貶抑甚深，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」明明是柳詞，但他堅信只有歐陽修的境界才能寫出這樣的文字，硬是把柳詞說成歐詞，這同樣是嚴重的偏見。

　柳永雖善作艷詞，然而也有懷古恤民之情，例如煮海歌為廣大曬鹽的窮人吶喊，姑蘇懷古則反省了連年征戰的悲哀。較之蘇軾，柳永只是多了幾分誠實，少了幾分掩飾罷了，怎會沒有境界？

　郭、王皆是有學問的人，有時仍不免陷入情緒性的偏見，何況一般芸芸眾生，只消有人搧風點火，便可成燎原之勢，近年台灣在兩岸服貿、能源政策、土地徵收，反同挺同上爭論不休，惟兩造之間偏見的情緒多，理性的討論少，以致使得社會生出許多嫌隙怨恨，這實非國家之福。

　文學上的偏見尚不致於影響社會的安定與發展，但政治社會的偏見，影響就大了。這些年的台灣社會，所見者是不理性的情緒漫溢而來，勢頭居上者恣意霸凌，居下者沉默以對，沒意見者則隨聲附和，有時兩造連爭論的內容都沒弄清楚就互貼標籤，彼此漫罵，整個社會也就捲入莫名的仇恨與分裂，如此浮躁的台灣怎可能進步？

　偏見創造錯誤的情緒，於個人治學有害，於社會發展、國家施政為害更大，這樣看來，台灣未來經濟與社會能否有更好的發展，並非繫於藍綠誰贏誰輸，而是取決於理性能否戰勝情緒，而其關鍵仍在於教育。